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為了傳授某種方法或技術(shù)、知識(shí)或技能而編成容易記誦的語(yǔ)句，稱為口訣。這種口訣言簡(jiǎn)意賅，有散文，有詩(shī)句，合轍押韻，念起來(lái)朗朗上口，記起來(lái)快速牢固。口訣在古代唱論中隨處可見，比比皆是。如《顧誤錄》中的“五音口訣”，“中原韻出字訣”，《度曲須知》中的“收音總訣”、“辯聲捷訣”，《樂府傳聲》的“辯四音訣”、“辯五音訣”、“辯聲音要訣”等等。

口訣是思想的濃縮，是經(jīng)驗(yàn)的凝練，是方法的總結(jié)。

聲樂訓(xùn)練要抓住“聲、字、情、味、神、氣”六個(gè)字，即：唱聲唱字兒；唱情唱味兒；唱神唱?dú)鈨骸榱吮阌谟洃涍@六個(gè)字囊括的具體內(nèi)容，每個(gè)字分別有一個(gè)口訣，如下：

一、 唱聲

內(nèi)口對(duì)鎖中，

頭聲通胸聲；

上下都打開，

聲在管中行。

聲樂訓(xùn)練的重心是聲音，以上口訣強(qiáng)調(diào)了發(fā)聲的狀態(tài)和著力方向。“內(nèi)口”是指喉咽，“鎖中”是指鎖骨中間的“天突穴”。在發(fā)聲時(shí)內(nèi)口向鎖中用力，造成一種內(nèi)收感，簡(jiǎn)稱“內(nèi)唱”。當(dāng)氣息從肺部底端上升時(shí)，內(nèi)口力量向下，喉室保持低位，與氣息產(chǎn)生抗力，聲音必然有力。

“頭聲通胸聲”是要求上腔與下腔通暢，造成聲音的立體感。各聲部與各聲區(qū)，在以頭聲為主時(shí)，不可沒有胸聲，在以胸聲為主時(shí)，不可沒有頭聲。也就是要用全腔體混聲共鳴歌唱，改變單腔體平直喊叫的弊病。

“上下都打開”是指從腦后、頭頂、眉心（額竇）口腔、咽腔、喉下腔、胸腔等，都處于積極的開放狀態(tài)，這比只要求打開喉嚨對(duì)歌唱更有利。

“聲在管中行”指從腦后經(jīng)頭頂向下直至丹田，形成一個(gè)管道，發(fā)出的所有的聲音，都必須在這個(gè)管道中運(yùn)行，不可從口腔泄出。

二、 唱字

叼住字頭再放松，

字清味濃又傳情；

出字像說(shuō)悄悄話，

聲中無(wú)字字中聲。

聲樂訓(xùn)練中的字聲結(jié)合問(wèn)題，具體到一點(diǎn)上就是聲母和韻母的關(guān)系。聲母主管口中出字時(shí)阻氣的部位，而韻母則主管字在口中形成時(shí)的口腔狀態(tài)。因此聲母分唇、舌、齒、牙、喉五個(gè)阻氣部位，俗稱五音。韻母分開、氣、撮、合四個(gè)口型，稱為“四呼”。聲母不論清濁，都不具備聲響性，只產(chǎn)生氣聲，而韻母則可以發(fā)出響亮的聲音。在歌唱時(shí)聲母（字頭）主管字的清晰度、感情與風(fēng)味；韻母主管聲音的響亮、圓潤(rùn)及飽滿。

“叼住字頭再放松，字清味濃又傳情”其意思在于咬字行聲時(shí)先把字頭咬住，之后立即放松，過(guò)渡到韻母的聲響上去。如果不叼住字頭，將失去字的清晰和情味。如果叼住字頭不放松，將影響聲音的響亮、圓潤(rùn)及飽滿。所以說(shuō)不咬住字頭不行，咬死不放松也不行

在聲母和韻母結(jié)合時(shí)，要把握先短后長(zhǎng)、先緊后松、先剛后柔、先橫后豎、先扁后圓、先明后暗的原則。

“出字像說(shuō)悄悄話”，悄悄話就是我們平時(shí)稱為“耳語(yǔ)”的語(yǔ)言方式。歌唱出字像說(shuō)悄悄話似的，要說(shuō)的清晰而又富于感情和味道，有聲有色。

“聲中無(wú)字字中聲”，即：在傳統(tǒng)的融字法則中，強(qiáng)調(diào)吐字與詠聲同時(shí)并舉，字聲有一個(gè)融會(huì)結(jié)合的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中要求“聲中無(wú)字，字中有聲”。“聲中無(wú)字”是對(duì)全局而言的，就是聲音必須流暢，做到連貫、持續(xù)、婉轉(zhuǎn)、靈活、圓潤(rùn)、平滑，每個(gè)字像珠子一樣穿在聲音的線條上。從另一種意義上講，也可以說(shuō)不是聲中無(wú)字，而是聽不到聲外之字，所有的字都融進(jìn)了聲音之中，不因咬字造成磊塊，使人聽了感到聲音疙疙瘩瘩。“字中有聲”是對(duì)局部而言的，要求每個(gè)字不但準(zhǔn)確、清晰，而且聲音飽滿悅耳、富于情感

三、 唱情

氣是本來(lái)情是魂，

字聲情氣為一身；

心動(dòng)氣抒情自發(fā)，

先動(dòng)己來(lái)后感人。

唱歌必須唱情，常言道“好唱家的嗓子并不是天生的”，這個(gè)意思就是，“唱情”是首一位的。好嗓子不唱情，充其量也只能是只“百靈”，是朵沒有芳香的紙絹花。氣是情的化身，每口氣都來(lái)自于感情狀態(tài)。感情是歌唱的靈魂，它帶動(dòng)了字、聲、情、氣各方面，歌無(wú)情則無(wú)魂，歌無(wú)魂則不感人。“唱情”必須是真情所致，要把你生活中的體驗(yàn)融化到歌聲中去。《樂記》開頭就論到：“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”意即：音是從人心產(chǎn)生的，人心的活動(dòng)是外界事物引起的，人心感應(yīng)外界事物，使感情激動(dòng)起來(lái)、表現(xiàn)起來(lái)，就成為聲音。因此我們說(shuō)，“感于物”而“心動(dòng)”，隨之情動(dòng)氣則抒，發(fā)出聲音，用歌聲作載體，把自己體驗(yàn)到的感情傳給別人。所以我們說(shuō)“先動(dòng)己來(lái)后感人”。

四、 唱味

藝術(shù)風(fēng)格是個(gè)性，

把握特色韻味濃；

小彎氣口和甩腔，

婉轉(zhuǎn)自如妙無(wú)窮。

藝術(shù)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的感染力，它給予人們獨(dú)特的美，那豐富而濃郁的色彩使人陶醉。藝術(shù)風(fēng)格大致分為民族風(fēng)格、地方風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格。由于這些區(qū)別的存在，才有不同的味道。同一首歌不同人唱，會(huì)有不同的味兒，但都會(huì)被聽眾所接受，使其受到感染。一度創(chuàng)作已經(jīng)給歌者提供了音樂形象和藝術(shù)風(fēng)格，但歌者在二度創(chuàng)作中，仍要把握純正的風(fēng)味兒，并加入自己的色彩。在唱腔的小彎、氣口、甩腔等處，出彩兒、出味兒，要做到婉轉(zhuǎn)自如，出神入化。風(fēng)格是內(nèi)在精神的外射，它要深深地植根于內(nèi)在精神的沃土之中，否則單憑外在的風(fēng)格是不可能真正打動(dòng)人心的，雖然能得到一點(diǎn)效果，也只能被人嗤之為噱頭而已。只有賦予它思想感情的內(nèi)涵，才能使具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)形象的“美”更內(nèi)在、更深厚、更豐富、更美。

五、 唱神

頂天立地面如春，

全身協(xié)調(diào)眼傳情；

聲情并茂傳九陌，

遏云響谷“抗墜音”。

傳統(tǒng)演唱非常講究精、氣、神。登上舞臺(tái)以后，自我感到好像頂天立地一般。面如桃花，春風(fēng)撲面。不論怎樣站，怎么動(dòng)，全身都是十分協(xié)調(diào)的。激情滿懷，兩眼炯炯傳神。只有具備了這種神態(tài)，才可以真正做到聲情并茂，才可以將悅耳之聲傳向遠(yuǎn)方，才可以獲得具有遏云響谷的“抗墜”之音。（“抗墜”之音是指歌唱的一種狀態(tài)，就是具有上抗其喉，下墜其丹田的感覺。）

六、 唱?dú)?/p>

善歌調(diào)氣很重要，

字聲情氣結(jié)合好；

凡音傳情氣為帥，

氣沉丹田是法寶。

傳統(tǒng)唱論中強(qiáng)調(diào)：“善歌者必先調(diào)其氣。”這是歌唱的一個(gè)總原則。甚至有的專家強(qiáng)調(diào)“唱歌唱的就是一口氣”。在好的氣息狀態(tài)下，才可能把字、聲、情、氣結(jié)合好。常言道“情是氣之本，氣是情之身”，也就是說(shuō)人在生活中，每時(shí)每刻都在氣息狀態(tài)之中，這種“氣態(tài)”反映著情緒變化。所以我們常講的“以情帶聲”必須經(jīng)過(guò)“氣”有機(jī)地轉(zhuǎn)化成聲音。這就是我們提到的“氣”是傳情的先行官。在發(fā)聲前先張口深吸氣至肺的底部，然后保持住，感到肚臍下有一股力量，把這個(gè)力量作為支點(diǎn)進(jìn)行歌唱，就可以稱為氣沉丹田。