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從辯證法的角度來看,任何事物都有兩面性,當然,唱多模仿也不例外。
唱歌模仿作為重復行為,過度使用不當會導致聽覺負擔,容易因舊感而引起聽覺疲勞和厭倦。因為人的感知系統(特別是審美感覺系統)具有追求變化、討厭新舊的特征,長期反復模仿會產生厭煩,必然會產生心理反應。
在唱歌表演中,需要模仿他人作品。因為這樣才能盡快熟悉和掌握音樂藝術的規律。但是,進入音樂之門后,模仿成為藝術創造中的雙刃劍,另一方面,創造性的模仿,模仿新的意義,具有美學價值。例如,根據民間音樂素材制作的音樂佳作,手法有很強的模仿痕跡,但這種投機巧妙的成果仍然受到人們的認可和歡迎。另一方面,機械模仿完全忠于原作,其結果不僅給人公式化的感覺,還構成模仿的結果,受到道義的譴責和法律的處理。當然,模仿和模仿的鑒別和判斷有時并不那么清晰,但客觀效果,特別是聽眾的耳朵往往是重要的檢查尺。
從藝術表現的意義上講,機械模仿行為是沒有意義的重復勞動,不僅妨礙了個人聰明才智的發揮,而且模仿的劣質產品缺乏應有的美學價值和社會效果。藝術珍貴的品質在于美的革新,簡單地模仿別人的作品和風格,吃別人咀嚼的饅頭,失去味道,反胃,沒有創新。這樣的作品和表演絕對沒有藝術生命力。因此,必須盡快超越沒有價值的模仿壁壘,走自己的藝術道路。
另外,曲子上的合理模仿也有正確處理的問題。例如,屬于大量音樂素材的模仿,如果有一定的創造要素的作品,就不應該冠名為曲子,應該簽署編曲,避免模仿的嫌疑。即使是合理的模仿,也不會有很多好處。模仿、模擬的濫用只會帶來多馀的重復,浪費時間,給觀眾的聽覺帶來痛苦。重要的問題是藝術需要創新,音樂需要個性,模仿的濫用必然會破壞這些美學規則。特別需要警惕的是,在音樂創作活動中,必須嚴格避免模仿手段的模仿結果。在這方面,應提倡創造性的模仿,避免機械性的模仿。因為前者是合理的創作方法,后者往往涉及道德和法律問題。
上述唱空模仿的負值是不爭的事實,其負面作用也很明顯。但是,如果進行具體的分析,就會發現人的主觀認識方面的偏差會產生操作上的錯誤和過失,不會模仿自己。這就像生活中的水和火一樣,我們離開水和火不能生活,但有時會帶來水火無情的災害,我們能拒絕水和火嗎?模仿作為音樂行為方式,其本體價值和效果依賴于操作者的動機、能力和技術等多方面的要素,因此以人為中心表現的規則是真正的道理。
無論為方式的存在狀況和內涵和外延的定義來看,唱歌模仿是相當廣泛的概念。為了包容的全面客觀,本文在尋求價值論證的過程中,將不同水平、不同境界、不同時間的模仿進行了比較全面的綜合排列,并列論述。其意圖、目的是全唱歌模仿這個命題進行全面、多視角的論證,但也不可避免地會帶來抓住眉毛的弊病。
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