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從辯證法的角度來(lái)看，任何事物都有兩面性，當(dāng)然，唱多模仿也不例外。
唱歌模仿作為重復(fù)行為，過(guò)度使用不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致聽(tīng)覺(jué)負(fù)擔(dān)，容易因舊感而引起聽(tīng)覺(jué)疲勞和厭倦。因?yàn)槿说母兄到y(tǒng)(特別是審美感覺(jué)系統(tǒng))具有追求變化、討厭新舊的特征，長(zhǎng)期反復(fù)模仿會(huì)產(chǎn)生厭煩，必然會(huì)產(chǎn)生心理反應(yīng)。
在唱歌表演中，需要模仿他人作品。因?yàn)檫@樣才能盡快熟悉和掌握音樂(lè)藝術(shù)的規(guī)律。但是，進(jìn)入音樂(lè)之門(mén)后，模仿成為藝術(shù)創(chuàng)造中的雙刃劍，另一方面，創(chuàng)造性的模仿，模仿新的意義，具有美學(xué)價(jià)值。例如，根據(jù)民間音樂(lè)素材制作的音樂(lè)佳作，手法有很強(qiáng)的模仿痕跡，但這種投機(jī)巧妙的成果仍然受到人們的認(rèn)可和歡迎。另一方面，機(jī)械模仿完全忠于原作，其結(jié)果不僅給人公式化的感覺(jué)，還構(gòu)成模仿的結(jié)果，受到道義的譴責(zé)和法律的處理。當(dāng)然，模仿和模仿的鑒別和判斷有時(shí)并不那么清晰，但客觀效果，特別是聽(tīng)眾的耳朵往往是重要的檢查尺。
從藝術(shù)表現(xiàn)的意義上講，機(jī)械模仿行為是沒(méi)有意義的重復(fù)勞動(dòng)，不僅妨礙了個(gè)人聰明才智的發(fā)揮，而且模仿的劣質(zhì)產(chǎn)品缺乏應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)效果。藝術(shù)珍貴的品質(zhì)在于美的革新，簡(jiǎn)單地模仿別人的作品和風(fēng)格，吃別人咀嚼的饅頭，失去味道，反胃，沒(méi)有創(chuàng)新。這樣的作品和表演絕對(duì)沒(méi)有藝術(shù)生命力。因此，必須盡快超越?jīng)]有價(jià)值的模仿壁壘，走自己的藝術(shù)道路。
另外，曲子上的合理模仿也有正確處理的問(wèn)題。例如，屬于大量音樂(lè)素材的模仿，如果有一定的創(chuàng)造要素的作品，就不應(yīng)該冠名為曲子，應(yīng)該簽署編曲，避免模仿的嫌疑。即使是合理的模仿，也不會(huì)有很多好處。模仿、模擬的濫用只會(huì)帶來(lái)多馀的重復(fù)，浪費(fèi)時(shí)間，給觀眾的聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)痛苦。重要的問(wèn)題是藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，音樂(lè)需要個(gè)性，模仿的濫用必然會(huì)破壞這些美學(xué)規(guī)則。特別需要警惕的是，在音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)中，必須嚴(yán)格避免模仿手段的模仿結(jié)果。在這方面，應(yīng)提倡創(chuàng)造性的模仿，避免機(jī)械性的模仿。因?yàn)榍罢呤呛侠淼膭?chuàng)作方法，后者往往涉及道德和法律問(wèn)題。
上述唱空模仿的負(fù)值是不爭(zhēng)的事實(shí)，其負(fù)面作用也很明顯。但是，如果進(jìn)行具體的分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人的主觀認(rèn)識(shí)方面的偏差會(huì)產(chǎn)生操作上的錯(cuò)誤和過(guò)失，不會(huì)模仿自己。這就像生活中的水和火一樣，我們離開(kāi)水和火不能生活，但有時(shí)會(huì)帶來(lái)水火無(wú)情的災(zāi)害，我們能拒絕水和火嗎？模仿作為音樂(lè)行為方式，其本體價(jià)值和效果依賴于操作者的動(dòng)機(jī)、能力和技術(shù)等多方面的要素，因此以人為中心表現(xiàn)的規(guī)則是真正的道理。
無(wú)論為方式的存在狀況和內(nèi)涵和外延的定義來(lái)看，唱歌模仿是相當(dāng)廣泛的概念。為了包容的全面客觀，本文在尋求價(jià)值論證的過(guò)程中，將不同水平、不同境界、不同時(shí)間的模仿進(jìn)行了比較全面的綜合排列，并列論述。其意圖、目的是全唱歌模仿這個(gè)命題進(jìn)行全面、多視角的論證，但也不可避免地會(huì)帶來(lái)抓住眉毛的弊病。
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