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從辯證法的角度來看，任何事物都有兩面性，當(dāng)然，唱多模仿也不例外。
唱歌模仿作為重復(fù)行為，過度使用不當(dāng)會導(dǎo)致聽覺負(fù)擔(dān)，容易因舊感而引起聽覺疲勞和厭倦。因為人的感知系統(tǒng)(特別是審美感覺系統(tǒng))具有追求變化、討厭新舊的特征，長期反復(fù)模仿會產(chǎn)生厭煩，必然會產(chǎn)生心理反應(yīng)。
在唱歌表演中，需要模仿他人作品。因為這樣才能盡快熟悉和掌握音樂藝術(shù)的規(guī)律。但是，進入音樂之門后，模仿成為藝術(shù)創(chuàng)造中的雙刃劍，另一方面，創(chuàng)造性的模仿，模仿新的意義，具有美學(xué)價值。例如，根據(jù)民間音樂素材制作的音樂佳作，手法有很強的模仿痕跡，但這種投機巧妙的成果仍然受到人們的認(rèn)可和歡迎。另一方面，機械模仿完全忠于原作，其結(jié)果不僅給人公式化的感覺，還構(gòu)成模仿的結(jié)果，受到道義的譴責(zé)和法律的處理。當(dāng)然，模仿和模仿的鑒別和判斷有時并不那么清晰，但客觀效果，特別是聽眾的耳朵往往是重要的檢查尺。
從藝術(shù)表現(xiàn)的意義上講，機械模仿行為是沒有意義的重復(fù)勞動，不僅妨礙了個人聰明才智的發(fā)揮，而且模仿的劣質(zhì)產(chǎn)品缺乏應(yīng)有的美學(xué)價值和社會效果。藝術(shù)珍貴的品質(zhì)在于美的革新，簡單地模仿別人的作品和風(fēng)格，吃別人咀嚼的饅頭，失去味道，反胃，沒有創(chuàng)新。這樣的作品和表演絕對沒有藝術(shù)生命力。因此，必須盡快超越?jīng)]有價值的模仿壁壘，走自己的藝術(shù)道路。
另外，曲子上的合理模仿也有正確處理的問題。例如，屬于大量音樂素材的模仿，如果有一定的創(chuàng)造要素的作品，就不應(yīng)該冠名為曲子，應(yīng)該簽署編曲，避免模仿的嫌疑。即使是合理的模仿，也不會有很多好處。模仿、模擬的濫用只會帶來多馀的重復(fù)，浪費時間，給觀眾的聽覺帶來痛苦。重要的問題是藝術(shù)需要創(chuàng)新，音樂需要個性，模仿的濫用必然會破壞這些美學(xué)規(guī)則。特別需要警惕的是，在音樂創(chuàng)作活動中，必須嚴(yán)格避免模仿手段的模仿結(jié)果。在這方面，應(yīng)提倡創(chuàng)造性的模仿，避免機械性的模仿。因為前者是合理的創(chuàng)作方法，后者往往涉及道德和法律問題。
上述唱空模仿的負(fù)值是不爭的事實，其負(fù)面作用也很明顯。但是，如果進行具體的分析，就會發(fā)現(xiàn)人的主觀認(rèn)識方面的偏差會產(chǎn)生操作上的錯誤和過失，不會模仿自己。這就像生活中的水和火一樣，我們離開水和火不能生活，但有時會帶來水火無情的災(zāi)害，我們能拒絕水和火嗎？模仿作為音樂行為方式，其本體價值和效果依賴于操作者的動機、能力和技術(shù)等多方面的要素，因此以人為中心表現(xiàn)的規(guī)則是真正的道理。
無論為方式的存在狀況和內(nèi)涵和外延的定義來看，唱歌模仿是相當(dāng)廣泛的概念。為了包容的全面客觀，本文在尋求價值論證的過程中，將不同水平、不同境界、不同時間的模仿進行了比較全面的綜合排列，并列論述。其意圖、目的是全唱歌模仿這個命題進行全面、多視角的論證，但也不可避免地會帶來抓住眉毛的弊病。
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